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蒙娜麗莎會說話─世界經典藝術魔幻展 A Classic Art Exhibitio(中)

隨著腳步的移動,藝術史來到中世紀基督教時代。利用展場的一處佈置成中世紀教堂─沙特爾大教堂。雖然現場見不到直入雲霄的尖頂及十二英呎高的長柱,但它邀你入內去感受當時教堂神秘寧靜的氣氛。11世紀擔任聖德尼修道院院長蘇杰(Suger, 1081-1151年)帶領出哥德藝術,他曾言:「高貴的建築物明亮燦爛,其中瀰漫著一種新光線」。新光線就是光透過彩色玻璃(stained glass)窗戶射進來,使整個空間遍佈無形的色彩。彩色玻璃窗戶創造出遠離外界日常俗世的氣氛,透過藍與紅兩種最主要的顏色,光線呈現出紫色調,柔和流瀉在教堂裡。窗戶上呈現的是聖經故事:耶穌的誕生、耶穌的生平及信徒等。在蘇杰眼裡,人物彩色玻璃窗具有雙重象徵意義,即被福音書之新光(lux nova, or new light)照亮的人物主題所具有的象徵意義。「宛如奇蹟」的光線,在教堂內變成一種上帝的照明,這種光明是上帝聖靈神秘的顯示。被稱作「石頭的聖經」的大教堂,是為讓那些窮人及不識字的人也能懂聖經,因此,教堂外雕刻著聖經的故事,將教堂愈建愈高,永遠代表並指向天堂,以此來吸引朝聖者。

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蒙娜麗莎會說話─世界經典藝術魔幻展 A Classic Art Exhibition

展期:2011115417

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原住民族的正名運動從73年開始,長達11年,於8381日才修法將「山胞」改稱為「原住民」,在86721日,修改為「原住民族」。(參酌http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=11168

族群正名了,免不了個人也要正名,由漢名回復到原名,及各族族名的稱呼。王嵩山曾指出,這些指涉主體性的建構過程,呈顯出自然事物如何被文化加以區劃的現象。就拿他們的名字來說,泰雅族人是沒有姓,而是把子女的名字附上父親的名字,如果父親死了,就改在母親名下,這種命名規則稱為「親子聯名」。例如作家瓦歷斯.諾幹的名字,瓦歷斯是他自己的名字,諾幹則是他爸爸的名字。而瓦歷斯.諾幹的兒子,則命名為威暑.瓦歷斯和威海.瓦歷斯。而蘭嶼達悟族人是採用「親從子名」,例如有作家夏曼.藍波安,意指他是藍波安之父,夏曼是「已經當爸爸」的人的稱呼,藍波安則是他的「第一個小孩的名字」。夏曼.藍波安結了婚,但還未有小孩之前,他是施努來。將來藍波安結婚生子,夏曼將改稱為夏本(意味「某人的祖父」)。這種「親從子名」從來不曾出現在傳統中國社會中,傳統中國社會以儒為本,重視倫理道德,「君君臣臣,父父子子」。孔子認為社會的紛亂,主要就是個人沒有守好自己的本分,君不君,臣不臣,父不父,子不子。這「名不正」也就是社會動亂的淵源。「名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。」﹙論語﹐子路﹚要正名也就是各人守好自己的份位。也就是如此,在中國傳統社會中,很少有人稱你是「某人的爸爸」,而是經由「某人的兒子」來認識你。但隨著時代的推展,儒學在社會中逐漸被削弱,某些堅持被時代的巨流給吞噬,忽然之間也聽見了「哈囉!小予媽媽。」

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