人莫樂於閒～

「功名耶，落空；富貴耶，如夢。忠臣耶，怕痛；鋤頭耶，怕重。著書二十年耶，而僅堪覆甕。之人耶，有用莫用？」─〈自題小像〉

100學年度上學期未結束前，就有一位老師預約婚假的代課，哇！不錯，有課可以上了。一直到寒假結束前一、兩星期，陸續有學校的組長打電話來，一位是缺五年級的代理老師，一位缺2688的老師，兩者聽起來都很好，這下子可苦惱我了。

婚假的代課老早就答應人家，雖然某校的組長好心要幫我找老師去代課，但我又怕對不起早先答應的老師及學生，所以囉，我就回絕聽起都很好的缺，可惜嗎？我也在納悶呢！

買櫝還珠

比喻不知貴賤輕重，而取捨不當。

原住民族的正名運動從73年開始，長達11年，於83年8月1日才修法將「山胞」改稱為「原住民」，在86年7月21日，修改為「原住民族」。（參酌http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=11168）

族群正名了，免不了個人也要正名，由漢名回復到原名，及各族族名的稱呼。王嵩山曾指出，這些指涉主體性的建構過程，呈顯出自然事物如何被文化加以區劃的現象。就拿他們的名字來說，泰雅族人是沒有姓，而是把子女的名字附上父親的名字，如果父親死了，就改在母親名下，這種命名規則稱為「親子聯名」。例如作家瓦歷斯．諾幹的名字，瓦歷斯是他自己的名字，諾幹則是他爸爸的名字。而瓦歷斯．諾幹的兒子，則命名為威暑．瓦歷斯和威海．瓦歷斯。而蘭嶼達悟族人是採用「親從子名」，例如有作家夏曼．藍波安，意指他是藍波安之父，夏曼是「已經當爸爸」的人的稱呼，藍波安則是他的「第一個小孩的名字」。夏曼．藍波安結了婚，但還未有小孩之前，他是施努來。將來藍波安結婚生子，夏曼將改稱為夏本（意味「某人的祖父」）。這種「親從子名」從來不曾出現在傳統中國社會中，傳統中國社會以儒為本，重視倫理道德，「君君臣臣，父父子子」。孔子認為社會的紛亂，主要就是個人沒有守好自己的本分，君不君，臣不臣，父不父，子不子。這「名不正」也就是社會動亂的淵源。「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。」﹙論語﹐子路﹚要正名也就是各人守好自己的份位。也就是如此，在中國傳統社會中，很少有人稱你是「某人的爸爸」，而是經由「某人的兒子」來認識你。但隨著時代的推展，儒學在社會中逐漸被削弱，某些堅持被時代的巨流給吞噬，忽然之間也聽見了「哈囉！小予媽媽。」

赫曼．赫塞（Hermann Hesse , 1877-1962）

〈書〉

最近有一位帥哥，搭上《倪亞達》之後，紅到我們家。因咱家的小王子迷上這部電視劇，所以片頭曲及片尾曲都能朗朗上口。

這位帥哥就是嚴爵，片頭曲曲名《愛就是咖哩》

暑假來去田園體驗一下！

做人還真是難！

人啊，在你遇到困難時，總想到要別人幫你渡過難關。在要求別人幫忙時，心想他若幫了我這個忙，我要好好的答謝人家。最常做的謝禮呢，就是請人家吃一頓！

最近好友懷孕，近親朋友又開始在耳邊不停地說：「什麼時候你再來一個？」

什麼再來一個，是在買蘋果還是挑西瓜。