黃春明有篇文章〈青番公的故事〉,講述宜蘭人胼手胝足開墾家鄉,儘管遇到洪水重建家園,他們深信力量的泉源來自土地,只要有土地,就有希望。透過文章了解到宜蘭人的堅毅精神及勇氣。前年到宜蘭四日遊時,就深深體會到宜蘭人對於土地的執著及身為拓荒者的後裔的使命。近來工商發展,農村解體,宜蘭面臨轉變,愛鄉的宜蘭人決定以文化、環保、觀光來立縣,他們拒絕六輕杜絕污染,把好山好水留給後代子孫及以宜居宜遊歡迎外地人,宜蘭人有深刻的宜蘭意識,對於家鄉發展他們非常有自覺知道自己要的是什麼。生於宜蘭的張長義認為,近十年來宜蘭出了好的領導人,宜蘭人也能接受好的領導,領導者有心彰顯宜蘭精神,才是宜蘭受青睞真正的關鍵點。去宜蘭做客深刻體驗到他們勤勉與質樸的人生觀。
同樣位在台灣後山擁有第一道曙光的台東,最近吵得沸沸揚揚的美麗灣事件,真是自家人打自家人,缺乏共同的意識所面臨到即是派系的分立,受害的是子孫及外地人的觀感。常旅遊的人一定知道,好的導遊會帶你去遊山玩水,賺你錢的導遊帶你上車睡覺下車尿尿,順便帶你去花錢。縣長如同導遊,他是會讓你領略好山好水呢,還是只想要賺你的錢?無論美麗灣事件能不能為你的縣市帶來豐厚的觀光財富,當遊客搭乘火車在關山車站下車,經過異味刺鼻及垃圾滿地的廣場,只為了品嚐聞名遐邇的關山米便當,身為旅人的我們對於此地的觀光品質也就相對大打折扣。
在台東四日遊期間,第三天因天候不佳受困在飯店,無聊看報紙瞄到一則新聞,標題寫著:台東縣長夫人陳怜燕指出有人假離婚領低收,因此公部門應嚴加審核,以免浪費資源。如果你和我一樣都是規矩的納稅人或是捐助者,對於台東縣長夫人能洞見此事而直言不諱,真是感到欣慰,也希望能有力辦事。但我不禁想到為什麼台東這些居民要鑽此漏洞,除了福利好到讓人不禁想不勞而獲之外,是不是縣政府忽略了當地居民的就業環境,或許縣長這時候就跳出來說,就是如此才要開發美麗灣,它提供了許多的就業機會。話雖如此,但是否有考慮到好山好水的保存問題。其實台東真是一個淳樸又美麗的地方,有一個點是我們期盼已久想拜訪的地方,它依傍著太平洋,位在山城已是廢棄了的車站,在山腳下立著「多良車站─最美麗的車站」,走到上面之後,面對一望無際的海景及湛藍的天空,心中煩擾瞬間一掃而空,但轉過頭看有兩攤的原住民在販賣傳統的飾品與食物,其展示空間簡陋,一度懷疑是不是他們私自搭建或是臨時販售,觀察了周遭遊客全無購買意願。反思一下,政府若是為拚觀光,打出了「最美麗的車站」來吸引遊客,由政府完善硬體設備,招徠原住民駐點,發揚文創精神,讓車站重現光芒,這不僅提供了就業機會,也美化了觀光景點。同樣狀況也出現在「檳榔車站」,這裡更是悽慘,除了立牌告知其歷史之外,此處儼然已成廢墟,無人清掃維護,當初要找這個景點時我們還迷路了,因為它連路邊告示牌都沒有,只能問縣府你們都在做什麼呢?雖然台東鐵花村經營有聲有色,但是離開了權力中心以外地方,千萬別讓他像個孤兒一樣,同樣要給予關注,只有譴責,無正面關懷,只會讓當地的文化流逝,多可惜啊!
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「功名耶,落空;富貴耶,如夢。忠臣耶,怕痛;鋤頭耶,怕重。著書二十年耶,而僅堪覆甕。之人耶,有用莫用?」─〈自題小像〉
醉過方知酒濃 愛過才知情重 受過傷才知痛
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西元476年,西羅馬帝國滅亡後,日耳曼人在羅馬帝國的廢墟上建立起一批新的王國,其中法蘭克王國存在時間最久,國勢最強。查理大帝統治期間,法蘭克王國吞併和控制了西歐大部分土地,並在羅馬教皇的支持下,形成強大的查理曼帝國。查理大帝死後,帝國一分為三,奠定了後檢法國、德國和義大利三國疆域的基礎。其中東法蘭克王國在奧托一世時期,建立神聖羅馬帝國。五世紀中期,日耳曼人中的盎格魯人、薩克遜人進入大不列顛群島。九世紀前期,英格蘭國家形成。
這一時期,在羅馬遺產、基督教傳統和日耳曼人社會模式等因素的宗合作用下,西歐幫建制度形成,其主要特徵是,封臣制(附庸制)與封土制(采邑制)相結合,土地所有權與政治統治權相結合,大貴族在其世襲領地內具有獨立的政治、經濟權力,而王權相對軟弱。
克洛維創建法蘭克王國
墨洛溫王朝 法蘭克人最早居住於萊茵河口以南濱海一帶,首領墨洛維。西元481年,克洛維繼位成為法蘭克人的酋長。486年,克洛維在蘇瓦松消滅羅馬在高盧的殘餘勢力,正式建立墨洛溫王朝。
]]>古希臘是歐洲文明的發祥地。其地理範圍包括巴爾幹半島南部、愛琴海諸島及小亞細亞沿岸一帶。西元前3000年代至西元前2000年代,出現愛琴文明,包括克里特文明和邁錫尼文明,後被毀。
西元前11至西元前9世紀,進入荷馬時代,氏族制度解體。西元前8至西元前6世紀,出現許多奴隸制邦國家。其中,最為強大的是希臘的斯巴達和中希臘的雅典,它們分別形成了各具特色的政治、經濟制度和文化。
西元前5世紀,以雅典為代表的希臘城邦在取得希波戰爭的勝利後,進入政治、經濟和文化全面繁榮的歷史時,創造了燦爛輝煌的希臘文化。西元前五世紀末,隨著斯巴達與雅典爭希臘霸權的伯羅奔尼撒斯戰爭爆發,希臘各城邦普遍入危機,開始走向衰落。期間,興起於希臘北方的馬其頓王國趁機南下,古希臘的城邦時代結束,進入希臘化時代。西元前二世紀中期,希臘被併入羅馬版圖。
「荷馬時代」
]]>佛教是世界三大宗教之一,起源於古代印度,相傳為西元前6世紀時釋迦牟尼所創立。興起時反對婆門種姓的優越地位,力圖在宗教領域內破除各種姓間的嚴格界限 ,提出「眾生平等」。早期佛教基本教義為「四諦」說,即疾苦諦、集諦、滅諦、道諦,把人生看作一個因果輪迴的苦海。為了擺脫此苦海,斷欲愛、求解脫,通過自我修道進入浬槃境界(不生、不滅、永遠超脫)
釋迦牟尼去世後 ,佛教在印度本土日益發展。到西元前3世紀孔雀王朝阿育王統治時,被定為國教。約西元1世紀,大乘佛教興起,發展了早期的學說,而堅持釋迦牟尼思想的一派佛教,被稱為小乘佛教。從阿育王開始,佛教開始向印度之外不斷傳播,成為世界性宗教。西漢到東漢之際,佛教傳入中國。13世紀,佛教在印度本土趨於消亡。
He watched her face, thinking fondly of her simple innocence. It would be his manly duty and pleasure to educate her. (p2)
He did not want the future Mrs Newland Archer to remain a simple , innocent girl. He intended that , with his help, she would become a social success among the married women of his circle, confident in any situation, always able to make clever and amusing conversation. If he had looked deep within himself (as he sometimes nearly did ), he would have found there the wish that his wife should have the same social experience and eagerness to please as the married lady whose company he had enjoyed for two quite pleasant years .(p3)
That evening, after Mr Jackson’s departure, Newland sat at his desk in the library, looking at the large photograph of May Welland which she had given him. With a new sense of fear he looked at the serious eyes and smiling, innocent mouth of the young creature who would soon be his responsibility. She was the terrifying product of the society he belonged to and believed in – a young girl who knew nothing and expected everything. Suddenly she seemed like a stranger , and he began to realize that marriage was not the safe harbor he had been taught to expect, but a voyage into unexplored seas.(p16)
男人希望他的女人是純真無暇,但又希望她能是自己的賢內助,真是既矛盾又可惡的動物!
]]>但是,恩格斯也同時告誡我們:「不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。」
人類告別自然界,他必須不斷勞動,不斷開拓,不斷變革現實,不斷改造環境,才能生存下去,而不能再像動物那樣,僅靠大的恩賜就可獲得溫飽。他必須建立起一整套科學技術系統,同時建立起一整套文化教系統,並為此付出大大延長自己童年時代的代價。就其在人的一生中所占比例而言,這個時期比任何動物都長。正如美國著名科學家卡爾.薩根(Carl Sagan)所說:「我們同大自然進行了討價還價:我們的兒童將不易撫育,但兒童學習新事物的能力又大大地增加了人類生存的可能性。」與此相關的另一個代價是分娩的痛苦。「在地球上一百萬種動物之中,唯有人在分娩時要發生陣痛。」莫理斯認為這是直立的結果,卡爾.薩根則認為是智力的進化導致了頭顱容積的連續增長,而顱骨的迅速進化又導致了分娩時的陣痛。
另外,還有一個代價:人必須在自己的一生中,不斷通過各種方式確證自己之為人。
只有人才必須確證人之為人。自然界是不需要證明的,因為它本來就是自然界。
]]>德國哲學家康德,區別「1+1=2」的數學知識,及「蘋果是紅的」的事物相關的知識,還有道德上的「正當與不正當」的知識。他說,事物的知識是透過「理論理性」而取得,「正當與不正當」的知識是透過「實踐理性」取得的。
理論理性就是大自然的相關知識。例如:蘋果落下是自然法則。
人們只能「利用」這些法則,不能去「創造」這些法則。理論法則不能給我們隨心所欲的自由。
那實踐理性就能「隨心所欲」嗎?
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動物是依本能行動,無可稱之自由。
人雖然也會隨著本能行動,但是也可以選擇和本能相反的事情。
人與動物之間的差異,在人是會思考的動物。
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本文寄自巴黎,是哲學家許煜最近所書寫的「政治魔幻」系列之一。許煜,香港人,英國倫敦大學Goldsmiths文化研究中心哲學博士,現為巴黎龐畢度研究與創發中心(Institut de Recherche et d'Innovation)博士後研究員,專研技術及媒體哲學,特別是建基於海德格爾與胡賽爾的現象學以及法國後現象學傳統。
他的興趣也包括馬克思及安那其思想的研究,同時也是獨立藝術及文化研究組織DOXA Collective的創立成員之一。最近譯有葛雷柏(David Graeber)的《無政府主義人類學碎片》一書。
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婚假的代課老早就答應人家,雖然某校的組長好心要幫我找老師去代課,但我又怕對不起早先答應的老師及學生,所以囉,我就回絕聽起都很好的缺,可惜嗎?我也在納悶呢!
開學了,來到這個班級其實也不陌生,曾經代過幾次課。高年級的學生,團體活動性別分得很明白,看似吵架搭腔,卻也透露出些許的少年情懷,看著他們一來一往也滿是樂趣。
現在家長養兒育女不同以往傳統父母,給了很多的自主權,造就了現在班級中常會出現的現象,就是每一位學生都有自己的意見,互不退讓與容忍,也少了同理心,這樣長期下來,爭執狀況層出不窮。
與他們相處將近三星期,雖然有些摸透了他們的個性,但還是會中槍(生氣)。
]]>比喻不知貴賤輕重,而取捨不當。
櫝:木匣
語源:韓非子,外儲說.左上:「楚人有賣其珠於鄭者,為木蘭之櫃,薰以桂椒,以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠,鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。」
那天咱家的T-REX為了寫成語造句,特地將其故事典故查了一下,說給他聽好方便他書寫。看了這個故事,心裡在想這鄭人怎會是不知貴賤輕重者呢?
]]>法薩內拉(Ralph Fasanella)(1914-1997)在曼哈頓出生,父母是來自義大利南部的移民。父親來自巴里(Bari)靠販賣手推的冰淇淋維生。
http://en.wikipedia.org/wiki/Ralph_Fasanella
法薩的繪畫風格是寫實的。他所描繪的作品表現典型的紐約天空,既高又遠,天空的光線折射在海灣上 ,哈得遜河(Hudson)和伊斯特河(East River)河面上閃爍不定的光影,畫面中所有的光線不管多麼明亮都像是穿過薄霧的光線。小店店門以及其他像極了便宜褪色棉布的簡陋建築物的顏色。或者是可以感受到稠密工作人口的特定表現方式。曼哈頓像是一停泊靠岸不再啟航的移民船壓縮以後形成的巨型島嶼。每一間公寓就像是船上的臥舖,每一平方公尺的街道就是申板,摩天辦公大樓的空中剪影就是橋樑,哈林區(Harlem)和其他各區就好像是船艙。
法薩內拉使用移動的透視觀點,這種透視觀點決定了眼睛的高度。他依照描繪的景物來選擇透視的觀點:諸如畫中的人即使在遠處都是面對我們的;而車流是由上往下看到的景象;描繪公寓的窗戶時,就像彷彿你是住在其中似的;又譬如布魯克林橋是由下往上看,但橋下的河流卻是由上往下看。因此每一張畫傳達的是一種視覺經驗,就猶如一連串記憶的混合。作品的逼真感由此而來。因此即使這些都是法薩內拉的「創作」,在這些街道上生活過的人們會「認出」一個個熟悉的角落。
]]>老烏龜
文/道格拉斯.伍德Douglas Wood
圖/徐靖沂 Cheng- Khee Chee
譯者/游紫玲
]]>我有一個妹妹,她很特別。很少人有像我這樣的妹妹。她聽不見聲音。
這本繪本是以姊姊的角度來看她的妹妹。她知道她的妹妹不一樣,但是只有那個不一樣,其他的都一樣,跳舞、跑跳、翻滾…
妹妹會用她能表達的方式來讓別人知道她的感受與心情,臉和肩膀是她最會用的。
也因為妹妹的聽不見,使得她的其他感官更加靈敏了,她的眼睛、她的觸覺…這也就是健全的人太不懂得珍惜自身所擁有,理所當然之下,就忽視使用自身的感官探索世界與人接觸。
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《翻滾吧!阿信》是由《翻滾吧!男孩》的導演林育賢所拍攝的電影。講述他的哥哥林育信對於體操的執著與夢想,後來因為母親的反對而放棄,成為每日打架的不良份子。因為朋友菜脯吸毒,以為誤殺了黑道老大的兒子,轉輾逃到台北,加入幫派。之後因幫派糾紛,痛失了摯友,阿信決定回到宜蘭再度翻身。幸虧當時只是誤傷了人,且經黑幫老大的協助,阿信再度回到體操隊上,賭上了友誼與生命,再度找回了信念。
導演以樸實簡潔手法忠實呈現當時代的氛圍,野台戲、蚊子電影院、撞球間、call機、公共電話等。幾次的主角內心轉折點,都以火車做為象徵性。第一次主角內心轉折來自於母親將阿信拉出體操領域,要他承接做水果生意,頓時使他失去生活重心,轉而成為逞兇好鬥的不良份子。這樣的一幕就發生在他與好友菜脯在平交道與人起衝突,火車轟隆隆經過。第二次轉折來自於接線女生的質疑,什麼事情對你是有意義的?阿信原本騎著車要去打架,經過地下道,火車經過,念頭一轉,掉頭來到體操社。第三次轉折是阿信帶著菜脯逃亡搭車前往台北。第四次轉折是因為菜脯的死亡,促使阿信搭車回到宜蘭,決心重拾體操,再做一次翻滾。劇情流暢笑點不斷,音樂與情境搭配都恰到好處,唯在處理感情劇碼時,略顯粗糙生疏,中間的歧途路或許淡處理才不顯得太突出,彷彿錯覺看到《艋舺》,會使整齣劇偏離原本設定的意念。整體而言看完之後有意猶未盡之感,也能感動到人心。
]]>創作是一條漫長又無止境的路程,過程當中會有徬徨、焦慮、喜悅、興奮等不同又交雜的心緒,這些情緒會不知不覺呈現在作品中,對於藝術家的心路歷程變化,觀看她的作品即可明瞭。林月霞是一位能量十足的藝術家,她渴求創作的動力,常常會感動到身旁的人,觀看作品更能見識到她的魄力與野心,同時更能體會出她試圖想藉由藝術來傳達生命與自然的重要議題。
相較之前的創作風格,林月霞在《臉.書─書寫繪畫》中挪用當下最夯的社交網站「臉書」,將其意念拆解為「臉.書」兩部分。在這一系列作品中,藝術家以黑色線條形式描繪出交疊的面孔與錯置的軀體,軀體烙印了各種圖像,同時人物畫的周遭也包圍充斥著時代的象徵圖像,這樣的呈現是一部分。另一部分藝術家運用了文字與圖像作結合,意圖傳達出文本脈絡及繪畫理念。
首先,整個系列以簡化線條的人物畫為主,橫陳交錯的軀體是原始慾望的展現,每張臉孔有著滿足的神情。類比自然形態造型的葉子、花朵及蔓藤等,密密麻麻布滿在軀體上,同時交錯著藝術家深層的記憶圖像,畫面猶如刺青客,陳述著每一個刺青背後的故事。另外,流行品牌的小花圖樣穿插在肖像及人體之間,就像人站在投影機前面,機器將圖像投射出來烙印在身體上及布滿四周圍,身體、物化與追逐名利的意涵油然呈現。
]]>暑假我和爸爸、媽媽去宜蘭度假,我們去冬山河親水公園童玩節玩。
到了那裡,我和爸爸先去滑水道玩,在滑水道上,因為有水的關係,我們的速度很快,滑下來的感覺像真像在坐雲霄飛車;接下來我去水上手足球區,它雖然是手足球,但卻是在水上玩的,真刺激!最後我去花霧戰場,它是在氣墊裡面裝水,我和爸爸站在上面就像企鵝一樣搖搖擺擺的,真是太好玩了!
我們等到傍晚的時候,就去看河面3D電影,我很期待,但是風太大,所以看不太清楚,真是太可惜了!
童玩節有表演、展覽、遊戲區等等,真是多采多姿,太多好玩的東西在等著我,希望我明年能再來!
]]>一放暑假,就在圖書館巧遇老友─阿娟,多年不見聊了一會。當她知道我們打算遊宜蘭時,她就建議我們可以入住福泰冬山厝。冬山厝不時會推出套裝行程與主題行銷,像這次入住就包含有傳藝的入場、遊河(或是參觀工廠)、DIY等,我們有這樣的行程,真是要感謝阿娟。(福泰冬山厝 http://www.forte-hotel.net/branch/index.asp)
在安排傳統藝術中心行程的時候,咱家老爺一再強調那裡半天行程就ok了,不然會很無聊,因此,原定早上要先去冷泉泡腳。但聽說來自英國蘇格蘭風笛團在傳藝當天有演出,因此用完早餐後就隨即直奔傳統藝術中心。
「駐倫敦的蘇格蘭風笛團」是應陳定南教育基金會邀請前來台灣巡回演出,團長司徒還是宜蘭女婿(畫面最左邊那位)。
]]>http://kot.hotweb.com.tw/p01.htm
雖然沒有單無雙的學長那麼有錢,也沒有能力經營民宿,但可以住它一晚吧。在預訂房間時,我們把小王子給「暗扛」起來,等到訂金也付了,再次確認時,才坦誠有一位小孩,為了這趟旅程,我們必須控制經費,所以老闆請多多包涵!
]]>這次去宜蘭安排了上山下海的行程。為了老婆一句「想去福山植物園」,咱老爺可是在一個半月前就上網登記申辦入園手續,因此要對親愛的老公說聲「謝謝,真是辛苦你了!」但入園審核時間超久的,等到六月下旬才確定可以進入。之後就開始搜尋住宿地點。前前後後安排了三間住宿,因為其中有一天要去「童玩節」,最後只差一晚的住宿,兩夫妻原本商量到了宜蘭現場再訂房間,「隨意啦!」但過沒幾天,我就對小王子說:「不如這樣好不好,最後一天的住宿由你來決定,我們到了宜蘭,由你去找民宿,民宿的外觀你看中意後去尋價看房間,你決定好就好,我們都聽你的,但前提是費用在3000元以下,可以嗎?」這樣的提議嚇壞了咱家的小王子,他當場就開始慌張起來了,不停地問說:「那我可不可以在網路上訂?」我卻嚴格的說:「你只能在網路上先行搜尋找資料。」突然派給他一個任務,讓他焦慮了起來,可能不放心,常要求上網查資料。一天晚上,他突然由書房衝到客廳對我喊著「找到了!」要求我打電話,此時當媽也就不再嚴格限制了,出去玩嘛幹嘛那麼多要求,因此,就幫他打電話訂到一間房間。
首先,為了能早早進入福山植物園,前一天就到了宜蘭。其實在這次遊玩宜蘭之前,咱老爺的公司旅遊於六月初就已經來過一次了,但跟團與自由行總有些差距,就像當初坐在遊覽車上,路過宜蘭重要幹道上的「阿宗芋冰城」時,總不好意思要求下車買吧。這次自由行,我們是時間的主人,因此,咱們就下車瞧瞧去吧!
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原定計畫吃完早餐後要早早進入福山植物園,但咱家小王子跟民宿老闆娘拉勒太久了,一度他還想留下來幫忙打掃民宿,要我們夫妻兩自己去,最後是老闆娘實在不敢收,小王子只好乖乖的和我們一同離開。
在到達到福山植物園之前,會經過不少的彎曲道路,且路面不大,還好它有限制人數,否則肯定塞車。
在進入園區之前要記得先上廁所,因為園內廁所數量不多,園區又大,像我們走到杜鵑花區用完午餐後,才發現我們在園區的最裡面,離廁所有好長一段距離,真是苦煞了我們。
]]>這次去宜蘭安排了上山下海的行程。為了老婆一句「想去福山植物園」,咱老爺可是在一個半月前就上網登記申辦入園手續,因此要對親愛的老公說聲「謝謝,真是辛苦你了!」但入園審核時間超久的,等到六月下旬才確定可以進入。之後就開始搜尋住宿地點。前前後後安排了三間住宿,因為其中有一天要去「童玩節」,最後只差一晚的住宿,兩夫妻原本商量到了宜蘭現場再訂房間,「隨意啦!」但過沒幾天,我就對小王子說:「不如這樣好不好,最後一天的住宿由你來決定,我們到了宜蘭,由你去找民宿,民宿的外觀你看中意後去尋價看房間,你決定好就好,我們都聽你的,但前提是費用在3000元以下,可以嗎?」這樣的提議嚇壞了咱家的小王子,他當場就開始慌張起來了,不停地問說:「那我可不可以在網路上訂?」我卻嚴格的說:「你只能在網路上先行搜尋找資料。」突然派給他一個任務,讓他焦慮了起來,可能不放心,常要求上網查資料。一天晚上,他突然由書房衝到客廳對我喊著「找到了!」要求我打電話,此時當媽也就不再嚴格限制了,出去玩嘛幹嘛那麼多要求,因此,就幫他打電話訂到一間房間。
首先,為了能早早進入福山植物園,前一天就到了宜蘭。其實在這次遊玩宜蘭之前,咱老爺的公司旅遊於六月初就已經來過一次了,但跟團與自由行總有些差距,就像當初坐在遊覽車上,路過宜蘭重要幹道上的「阿宗芋冰城」時,總不好意思要求下車買吧。這次自由行,我們是時間的主人,因此,咱們就下車瞧瞧去吧!
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雖然《駭客任務》這部片子以播出很久了,如今再來看一遍,又有不同的觀感。這是一部標準的好萊塢動作片,但卻是諷刺性強烈。現當代科技媒體的普及,流通率之高,可從各種社會現象可以發現,就如「臉書」來說,短短不到十年間,使用人之多,同時據粗估「每人每天上臉書的時間是19分鐘」,這不就是此部電影透露出的電腦駕馭著人類的現象。
片中人類的世界被電腦入侵,生活、行動和思想,都由母體(電腦)來掌控人類,真實是製造出來的,也就是柏拉圖所說的,真實世界是在人生活的另一邊。若將母體解釋成社會的機制,是否就符合了傅科所說的主體和權力之間,知識、權力和倫理三大主軸,產生了人是如何成為知識的主體,如何成為操作或服從權力關係的主體,如何成為自己的行的道德主體等問題。
儘管現今科技如此的發達,科學驗証許多事物,但人類仍舊會敵不過自身的恐懼,這種心態與原始社會人對自然的畏懼是相同,劇中對於不解的事情,人類本能還是求助於宗教與神話。祭師是他們的心靈安慰力量,救世主是託付的對象,人類永遠相信奇蹟會出現,所以唯有公主親吻王子,劇情才能走下去,人們才會幸福,世界才將會和平。
http://www.tudou.com/programs/view/V-mnYVqyTWs
張潮
讀經宜冬,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別也;讀諸集宜春,其機暢也。
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隨著腳步的移動,藝術史來到中世紀基督教時代。利用展場的一處佈置成中世紀教堂─沙特爾大教堂。雖然現場見不到直入雲霄的尖頂及十二英呎高的長柱,但它邀你入內去感受當時教堂神秘寧靜的氣氛。11世紀擔任聖德尼修道院院長蘇杰(Suger, 1081-1151年)帶領出哥德藝術,他曾言:「高貴的建築物明亮燦爛,其中瀰漫著一種新光線」。新光線就是光透過彩色玻璃(stained glass)窗戶射進來,使整個空間遍佈無形的色彩。彩色玻璃窗戶創造出遠離外界日常俗世的氣氛,透過藍與紅兩種最主要的顏色,光線呈現出紫色調,柔和流瀉在教堂裡。窗戶上呈現的是聖經故事:耶穌的誕生、耶穌的生平及信徒等。在蘇杰眼裡,人物彩色玻璃窗具有雙重象徵意義,即被福音書之新光(lux nova, or new light)照亮的人物主題所具有的象徵意義。「宛如奇蹟」的光線,在教堂內變成一種上帝的照明,這種光明是上帝聖靈神秘的顯示。被稱作「石頭的聖經」的大教堂,是為讓那些窮人及不識字的人也能懂聖經,因此,教堂外雕刻著聖經的故事,將教堂愈建愈高,永遠代表並指向天堂,以此來吸引朝聖者。
走進第三區光影捉迷藏,就進入了文藝復興時代。這裡包括了文藝復興三傑的作品,有達文西的《蒙娜麗莎的微笑》、《最後的晚餐》、米開朗基羅的《最後的審判》及拉斐爾的《雅典學院》。
]]>展期:2011年1月15至4月17日
地點:台北市士林科教館7樓
早上六點半左右從台中出發,八點半左右到達士林的科學教育館,當尋找停車位從大門口經過時,不由得嚇到,進館人潮已排到馬路上,我的天天兒啊,大家還真拚命呢!原本這次在科學教育館打算看兩個展覽,看來只好犧牲人潮最多的「奇幻.不思議」3D立體畫展。
]]>族群正名了,免不了個人也要正名,由漢名回復到原名,及各族族名的稱呼。王嵩山曾指出,這些指涉主體性的建構過程,呈顯出自然事物如何被文化加以區劃的現象。就拿他們的名字來說,泰雅族人是沒有姓,而是把子女的名字附上父親的名字,如果父親死了,就改在母親名下,這種命名規則稱為「親子聯名」。例如作家瓦歷斯.諾幹的名字,瓦歷斯是他自己的名字,諾幹則是他爸爸的名字。而瓦歷斯.諾幹的兒子,則命名為威暑.瓦歷斯和威海.瓦歷斯。而蘭嶼達悟族人是採用「親從子名」,例如有作家夏曼.藍波安,意指他是藍波安之父,夏曼是「已經當爸爸」的人的稱呼,藍波安則是他的「第一個小孩的名字」。夏曼.藍波安結了婚,但還未有小孩之前,他是施努來。將來藍波安結婚生子,夏曼將改稱為夏本(意味「某人的祖父」)。這種「親從子名」從來不曾出現在傳統中國社會中,傳統中國社會以儒為本,重視倫理道德,「君君臣臣,父父子子」。孔子認為社會的紛亂,主要就是個人沒有守好自己的本分,君不君,臣不臣,父不父,子不子。這「名不正」也就是社會動亂的淵源。「名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。」﹙論語﹐子路﹚要正名也就是各人守好自己的份位。也就是如此,在中國傳統社會中,很少有人稱你是「某人的爸爸」,而是經由「某人的兒子」來認識你。但隨著時代的推展,儒學在社會中逐漸被削弱,某些堅持被時代的巨流給吞噬,忽然之間也聽見了「哈囉!小予媽媽。」
從韓劇也能看出文化特色,某齣戲劇中的一幕,媽媽帶著菜籃出門買菜,巧遇隔壁的鄰居,在台灣可能就聽到「陳太太出門買菜啊!」「是啊!林太太妳也這麼早就出門啊!」如此的噓寒問暖。但在韓國可不稱你是陳太太抑或林太太,她們互稱對方小孩的名字再加上媽媽,如「小予的媽,出門買菜啊!」
命名規則是文化的重要表現之一,既透露一個族群的思考方式,也體現複雜的社會關係。達悟族在以前被稱為「雅美族」,係光緒二十三年(1897年)日人鳥居龍藏第一次赴本島調查後在報告中稱島民為「雅美族(YAMI)」。自此以後,「雅美族」這個名稱便成為該島原住民之族名,在官方文書、學術刊物中廣被使用。然而,島上的原住民自稱為Tao(達悟人)、Tao no pongso(蘭嶼),意即「人」、「島上的人」之自我認同的名稱。同樣的鄒族在日據時代稱為「曹族」,如今正名為「鄒」,意思是「我們這群人」。另外邵族自稱為thao 或者thaw,意思為「人」,倘若我們問族人「你是誰?」他們會歡喜與堅定的回答「’ita’ thaw」,意思是「咱們是人」。
因此,中國傳統社會的正名帶有權力意味,而如今的原住民族的正名隱含著對自我的認同。
]]>〈書〉
這世界的書/並不是都會給你帶來
幸福/但是,它們會悄悄地
教你回到自己的內部。
]]>《楚辭》是用楚國的語言、文化、音樂創造出來的詩歌,是屬於楚國特有的本土化作品。在詩歌裡結尾喜歡用「兮」字,這個語助詞相當於現在的「啊」字。
在秦始皇統一六國、劉邦建立漢朝大一統的帝國之後,許多文學家模仿《楚辭》的寫作方式創作,從此,「楚辭」就不再屬於特定的範圍,而成為一種文學上的文體。
比較《詩經》與《楚辭》:
《詩經》大多是四個字組成的詩歌,以短篇為主。內容上,大多是現實的生活經驗。其作者大多無名氏,屬集體創作,且也不是一時一地完成的。
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藝術家作品網站
]]>《詩經》原被稱為「詩」或「詩三百」,孔子曾讚美《詩經》說:「詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。」意思是說,如果要用一句話來說明《詩經》的內涵,那就是思想純正無邪。實際上,《詩經》不只三百篇,它共有三百一十一篇詩歌,但是,有六篇只有歌名沒有歌詞,所以實際上只有三百零五篇,當時的人取整數,稱之為「詩三百」。一直到宋代以後,才正式出現《詩經》這個名字,並成為儒家重要的經典作品。
從內容來區分,有三個部分〈風〉、〈雅〉、〈頌〉。
〈頌〉,分為〈周頌〉、〈魯頌〉、〈商頌〉三類,主要以祭祀周文王、武王與農神為主,屬於祭祀類的詩歌。
〈雅〉,分為〈大雅〉、〈小雅〉,是宮廷宴會及貴族宴會時所演奏的樂歌。
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綠色魔法學校(1/2)
http://www.youtube.com/watch?v=MOktL2CCsuA&feature=player_embedded
綠色魔法學校(2/2)
]]>森正洋氏の代表作ともいえる、個性的な形のファンシーカップ。
AからFまでの6種類は、突起があったりくぼんでいたり・・・、どれもデザイン重視に思える個性的な形状ですが、実は小さいお子さまや握力の弱い方も安心してお使いいただける計算された形なんです。
不思議と手になじむ、ユニバーサルデザインの先駆けともいえる作品です。
最近有朋友提到以你的出生年月日來觀看你的人格特徵,以此來看你的未來方向,或藉此以增進人際關係、戀愛運及財運等。
以下是搜尋到的如何去找出你的命運數字,不妨玩玩看。
]]>「這個世界是用什麼做出來的?」
這個問題,沒有一個真正的答案。
希臘古代的哲學家們常在思考這個問題。
其中有一位名叫泰勒斯的哲學家,他認為「宇宙的根源是水」。
]]>時間過得很快,一下子就到了傍晚。
水蛾忽然問起螳螂:「小螳螂,你有沒有想過,這個世界是用什麼做出來的?我想應該是一塊石頭。因為石頭總是不會改變它的樣子,這個世界也像石頭一樣,一直維持著不變的樣子。」
螳螂聽到小水蛾的話,搖了一下頭。
「石頭?我不這麼認為。我想這個世界應該是用土壤做出來的。土壤在一年四季提供萬物養分,使它們長大。我最喜歡的稻苗,也是吸收土壤的養分長大的。」
]]>十四族包括:阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、達悟族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族
(雅美族=達悟族)
最近拍攝《海角七號》的導演,正在拍攝《賽德克巴萊》這一部片子。因此,這裡補充了賽德克族的資料。
]]>這位帥哥就是嚴爵,片頭曲曲名《愛就是咖哩》
http://www.youtube.com/watch?v=WMMiyhYRCak
為什麼愛是咖哩呢?咱家的老爺不懂。
我說呢,咖哩辛辣甘苦,似乎什麼味道都含在裡頭。
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